在日本書道的發展歷程中，遣隋使與遣唐使的派遣無疑是重要的歷史事件，這些使者不僅帶回了中國的文化、技術和宗教思想，也為日本書法的形成和演變奠定了基礎。
遣隋使是指日本聖德太子於公元607年至614年間派遣的三次使節，目的是向隋朝學習先進的政治制度和文化知識。這些使者帶回了大量的佛教經典和文獻，促進了日本與中國之間的文化交流。特別是在書法方面，聖德太子所寫的《法華義疏》便是最早的日本書道作品之一，展現了當時中國南北朝書法風格對日本的深刻影響。隨後，遣唐使於公元630年至894年間多次派遣，這一時期被認為是日本吸收唐代文化的黃金時代。遣唐使不僅帶回了唐詩、書法、繪畫等藝術形式，還引入了許多中國的經典文獻和技術知識。這些交流對於日本文學、藝術及思想產生了深遠影響。
日本書道的起源
日本書道的起源可以追溯到飛鳥時代。當時，日本貴族已經開始接觸漢字及其書寫技術。在聖德太子的推動下，寫經風氣逐漸興起，許多僧侶開始臨摹漢字，並將其用於佛教經典的抄寫。這一過程不僅促進了書法技藝的發展，也使得漢字成為日本文化的重要組成部分。到了奈良時代（710-794年），隨著遣唐使的頻繁往來，日本開始形成自己的書法風格。在這一時期，王羲之等中國書法家的作品被廣泛臨摹，成為日本貴族學習書法的重要參考。特別是「二王」書法（王羲之與王獻之）對於日本書道影響深遠，使得許多日本書法家在創作中融入了這種風格。
書道與佛教
佛教在日本的傳播也對書道產生了重要影響，隨著遣隋使和遣唐使帶回大量佛教經典，日本僧侶開始學習漢字和書法，以便能夠抄寫和研究佛教經文。例如，空海和尚在赴唐求法期間，不僅學習了佛教思想，也深入研究了中國的書法藝術。他回國後創立了真言宗，並將其所學應用於書法創作中，形成獨特的風格。此外，寫經成為當時僧侶的重要修行之一，不僅有助於提升他們的書法技巧，也加深了他們對佛教經典的理解。這種結合使得日本書道在宗教層面上也有了更深厚的根基。
文化交流與影響
中日之間的文化交流不僅限於書法技藝，還包括文學、藝術、哲學等多個領域。通過遣唐使，日本吸收了大量唐代詩歌和文學作品，使得漢詩在日本迅速發展，許多詩人如阿部仲麻呂、吉備真備等，都在唐朝期間深入研究中國文化，並將其帶回日本。這種文化交流促進了兩國之間的人際往來，使得中華文化在日本生根發芽。同時，日本也逐漸形成了自己獨特的文化特色，如平假名和片假名等文字系統，使得日本語言文化更加豐富多樣。
從遣隋使到遣唐使，中日之間悠久而深厚的文化交流為日本書道奠定了堅實基礎。在這一過程中，中國書法不僅影響了日本書道技藝，也促進了兩國在文學、藝術等方面的互動與融合。
參考資訊：
https://www.epochtimes.com/b5/19/1/17/n10981293.htm